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萍乡历史上遭遇的疫病 一场新冠肺炎，让整个国家的人民都陷入了一种前所未有的生活，面对疫情，有人勇敢，有人恐慌。 不得不承认，疫病一直是人类社会的大敌。今天的新冠肺炎有发达的医疗科技来应对，古代遭遇传染疫情，可是很容易十室九空，可谓是一个地区的灭顶之灾。 萍乡人都说自己的家乡是上天眷顾之地。没有大江大河，所以洪灾虽有，但与黄河长江决堤改道的灾害相比，萍乡频发的洪水几乎可以说不算什么。至于火山、台风、泥石流，萍乡人会摸着头说：这是什么东西？ 至于地震什么的，萍乡人会说：不存在的。 【嗯嗯，悄悄告诉你，最近几年，萍乡也发生过几次微小的地震哦】 但是，传染病疫情，萍乡历史上却也遭遇过多次。仅仅翻阅清代的记载，我们就可以从史料中看到—— ◆顺治四年（1647），夏，大疫，年岁荒歉，米价昂贵，一石米售价十余两白银，老百姓吃野草、糠秕充饥，甚至有杀人者将人肉当狗肉卖。（这一次的疫情主要是因为春天发了大水，灾后处理不够到位，导致传染病紧随其后，大灾之后有大疫。） ◆康熙十六年（1677），夏，萍乡全境疫痢流行。 ◆光绪二十六年（1900），秋，瘟疫。疟疾流行，染病死者甚多。 由于防疫无法及时跟上，过去一旦爆发流行病，往往就一发不可控制，历代萍乡文人的诗词里面记载了这一幕幕的社会画卷，甚至出现了一村之中因为传染病疫情而导致连人死后想要找几个抬棺材的壮年人都凑不齐。
萍乡文人关于疫病的诗文 因为疫情一旦爆发就有如此严重后果，为了控制或防范疫病，萍乡人想了很多办法。 例如，爆竹，这东西最早就是为了驱鬼逐疫的。 又如，萍乡傩（傩神傩庙傩面具傩舞），其最原始的功能，也是为了驱逐疫病的。甚至其后来中兴，也是因为地方官面对疫病无可奈何，只能将为老百姓驱逐疫情的希望寄托在傩神身上。 再如，五陂下三侯庙的张相公，民间传说里就是为了防止疫病而以身殉职的。
既然说到民间传说，同类的就有很多了。面对疫情，赤手空拳的医生总是顶在前面，但过去的医生救治手段也有限，民间传说里，要解救民众于传染病的水火中，只能再次寄希望于兼具医术的地方神仙了。湘东的彭公景秀传说中就曾挽救民众于瘟疫中，其他诸多大庙大观，也都有类似的在疫病流行时期施药济世的传说。 当然，相比民间传说，更可靠的还是文人们的诗文记载。我们可以来看几篇（因过去疫病爆发，社会状况甚惨，记载此类的诗文此处不摘录，以免读者不喜）： 嘉庆道光间萍乡归圣乡（今麻山横岗）人文鸿，他在外为官，写当地人吃槟榔，说这个东西就是为了驱逐疫邪。 食槟榔文鸿崖人出槟榔，初疑是果核。手持并州剪，剪取鸡心缺。中现红白花，外裹青黄叶。殷勤劝我嚼，谓可瘴疠辟。乍食便欲吐，强吞始下咽。半晌胸如结，一霎头俱热。功在逐疫邪，味乃殊恶劣。如何岭海南，用代茶无别。癖嗜遍童妇，珍献先宾客。日啖过数粒，朘削当补益。针刺喉舌间，相习成莫逆。彼处害毒乡，肠胃任搜抉。我非疾病身，药饵戒猛烈。人生重元气，勿时轻发泄。
道光年间萍乡东桥沿塘人邓树标写萍乡的傩神民俗，是传承古代的驱疫目的。 傩神邓树标灯竹声中杂钲鼓，索室驱疫俗犹古。何人朝服立阼阶，朱裳空见沿门舞。诸君休笑蒙熊皮，当官面目是耶非？
道光年间，萍乡安乐乡卯田（今上栗县杨岐乡卯田村）人，梁柄魁写傩神如何驱逐疠疫。 魌头（惊殴疫疠）梁柄魁周官设有方相氏，四目熊皮丑无比。驱逐疠疫使远徙，今作魌头相似。平乱之道，以鬼治鬼。画钟馗像，亦复如是。
光绪年间萍乡大西区人张荫南记载三侯庙的张相公如何在“阴阳失调疬疫起”的时候饮毒泉以救民众。 古三侯庙张荫南萍川五里插奇峰，横头洲绕金芙蓉。岭回江口秋飞鹤，水接长潭夜吼龙。山下古有三侯庙，张氏真人奉神号。相传明季籍浏阳，黉序文章推藻耀。不为良相即良医，爱人学道师宣尼。偶因避乱来兹土，徒御针茅各擅奇。近邻争仰歧黄术，妙道济人人戴德。红杏花攒董奉林，碧泉香霭苏耽橘。天时人事两相成，雨晹寒燠百物生。阴阳失调疬疫起，毒下井水水无声。先生阴隲天曹重，入放预邀神示梦。晓来告众请先尝，一吸果毕仁人命。看来积善即仙缘，心花一瓣发青莲。但肯躬掬毒泉饮，便登菩提上大千。灵风两袖飘飒飒，父老吞声泪流血。为崇庙貌祀名山，俎豆馨香今为烈。先生救世具婆心，殁后犹然惠泽深。慈云千载护山顶，前后奇方传到今。通灵应显争朝谒，普济真成菩萨佛。碑老苔侵五百年，万人花日无歇。忆我当年遘奇病，梦辱先生亲问讯。髯须斑白色冻梨，黑刻肩仁风绕榻送。次春困苦尤难当，更蒙附耳说良方。三日果令沉疴起，从此蘧庐岁月长。自惭德薄神降福，获睹先生真面目。斯文一脉沛恩多，垂死忽生白骨肉。我闻十一代医宗仲景，身后俱苦菲芳冺。先生爱人无死生，万古炉烟薰宝鼎。又闻孔门尝论井有仁，未容君子陷其身。先生成仁独从井，会得尼山大意真。恩溥群生广濡澍，古屋不断人来去。夕阳衰草访遗坟，山色阴阴耿云树。感神佑我德无穷，拈笔难名造化功。瓣香展罢松龛拜，但觉钟声嫋嫋含清风。
同样的题材还有萍乡人贺廷衡等多人也写了。 题三侯庙贺廷衡捐躯救患本仁心，只恐苍生疫气侵。井上仙踪传父老，至今香草佩恩深。 九转金丹百炼成，婆心一片救群生。神仙自是回春手，呼相呼公感至诚。
古代萍乡的道士们在施行法事时，也有一组赈济旱水幽孤魂词 ，其中就有对因疫病死亡的人员的赈济词。 疫死佚名疠气自流传，抱恨绵绵。山沟水壑起岚烟。正气两间留得否，歌唱文天。逐客大颠连，鬼哭何年。纵令瞑目鲜安全。那得傩神频逐疫，洗脱尘缘。
光绪年间，萍乡北区袁家陂（今名文歧）人杨荣荫，学问与医术兼具，他在丙午（1906）谒选授直隶州同职指分四川，在蜀时，正值瘟疫大作，救活不下数百人，川人呼之为神。后来他解职归籍，上栗士绅创设医学聘为主任，昼夜诊视不辞，求医者络绎于门。 有意思的是，这个曾在疫情爆发期间以自己的医术救活数百人的仁医，本人却不曾有一句诗文记述此事。来源：漆宇勤说 | 
发表于 2020-2-12 14:42:53