潭台古城的夯土，芦溪古岗古城的高台，萍水河畔的凤凰池，映照着漫长岁月中的吉光片羽，留下了萍乡人的梦想和出发。回望萍乡的三座古城，时光的密码、家园的符号，循迹可见；生命的哲学、前行的原力，触手可及。
【楚萍越千年】潭台古城之谜 ——探寻萍乡最早的城市文明
潭台古城位于萍乡北郊约4公里（今萍水湖湿地公园）的一座低矮丘岭上。其北面依山，东面有萍水流经，西面是开阔的平原，南面越过几座低丘，与平原相接。城址略呈长方形。城墙周长约777米，面积约4万平方米。城墙直接筑于地表之上，底宽12至14米。墙体由偏红的黄土逐层夯筑，夯层清楚。层内含大量小石子和少量红烧土和砂质红褐陶片。现存墙体最高处尚有3.2米。 1977年以来，文物部门曾先后多次对古城遗址进行调查。城内文化层中发现了印纹硬陶片、石斧、石杵、铜矛、铜钺、铜箭镞等。陶片纹饰有云雷纹、绳纹。从已知的考古材料中对比分析，该城建成于商末，废弃于春秋晚期。  “印纹陶文化”是百越民族文化的共同特征之一。“印纹陶文化”的发生、发展历史与百越民族的产生、发展和消亡的历史是大致相符的。潭台古城出土的方卷云雷纹陶器多出现于晚商或西周时期。根据著名考古学家唐际根教授对潭台古城的研究表明，潭台古城从考古学文化属性的角度来说，无疑是一座百越文化城。商朝、西周时期，萍乡境内的土著是古越族。  此外，在萍乡的赤山遗址与河下遗址的陶片中有大量印纹陶。赤山遗址的印纹陶，最常见的纹饰是绳纹和圆卷角的云雷纹。河下遗址的印纹陶也以圆卷角的云雷纹为主，但已经出现方格纹、方卷云雷纹。赤山遗址的印纹陶，可能出现于中原地区的商王朝早、中期；河下遗址的印纹陶应出现于中原地区的晚商至西周时期。上世纪60年代，在距潭台古城约1.5公里的彭高河里曾打捞出一件西周云雷纹甬钟，郭沫若在其所著的《中国史纲》一书中将其作为青铜重器，定名为“彭高编钟”，反映了萍乡青铜文明时代的历史影像。
农民聚落有剩余生产，有地域性的首领与仪式，并对于生、死、疾病以及人类社会的生存和延续有着共性的忧患。潭台古城所代表的究竟是独立政权，还是类似“缚娄”“阳禺”那样的“无君”社会？唐际根教授认为，潭台古城虽然本身面积不大，但其外围分布着众多居民点，社会分层显而易见。因此潭台古城作为“无君”社会的几率不高，更可能作为独立政权或独立政权的一部分存在。 潭台古城曾是百越人的家园。这些萍乡的先民逐水而居，筑土为城。作为周代扬越范围延续时间最长的城邑，潭台古城曾历经西周、春秋数百年。什么原因使得这座历史悠久的百越古城在春秋晚期“毁于一旦”呢？潭台古城出土文物显示，该城是历经西周至春秋时期的长期繁荣之后，于春秋晚期突然被废的。古城内出土的青铜器几乎全是兵器，包括铜矛、铜镞等。这些兵器是否与城址的废弃有关？潭台古城被毁与楚文化南侵的时间（春秋晚期）刚好吻合，潭台古城很可能正是春秋晚期楚国南侵百越的历史见证。
先民的身影已远，而蚩尤族的牛图腾、楚人的崇火，至今仍是萍乡风俗的一部分。民间春节的“耍牛灯”、新房搬迁时的“过火”等，这些先民们的自然物崇拜与生命美学深深地刻在萍乡人的记忆中。  
|
